「デジタル不老不死」の行方。故人のAI再現と、変化するグリーフケアのプロセス
亡くなった人と再会する─。AI技術の発展により、現代社会ではそんなことが可能になった。AIによる故人の「再現」は、悲しみを癒やす希望なのか。それとも心の回復を妨げる壁となるのだろうか。本記事では、これからの時代における親しい人の死との向き合い方を考察する。
孤独
【第3回】群れることと、つながることは違う──「顔」のある関係へ
これまで群衆の構造と同調のメカニズムを考えてきた。では「群れること」と「つながること」は何が違うのか。SNS時代に再現される群衆心理を念頭に置きながら、哲学者レヴィナスの「顔」という概念を手がかりに、他者とのつながりについて問い直してみたい。
コミュニタリアニズムとは？「個人」と「共同体」が共存する社会の姿
「自分らしく生きたい」と願いながら、なぜか孤独を感じてしまう。現代社会では「個人の自由」が「自分さえよければいい」という利己性に変質し、他者とのつながりが見えにくくなっているのではないか。自由を否定せず、共同体の価値を問い直す思想「コミュニタリアニズム」。その視点から個人と社会が共存する在り方を考えていこう。
社会的動物としての人間は、なぜサードプレイスを求めるのか
人間は、他者との関わりなしには生存できない社会的動物だ。しかし、皮肉なことに、その社会性こそが現代人の心を圧迫する最大の要因にもなっている。私たちは、家庭でも職場でもない「サードプレイス」を本能的に求める。その背景には、単なるリフレッシュを超えた、人間の心理的バランスをめぐる深い必然性が隠されている。
「何者でもない時間」を許す空間。オーストラリアの事例に学ぶ多文化社会の居場所
多文化社会では、人と人をつなぐこと自体が負担になることがある。交流や参加を前提とした場が、人を遠ざけることも少なくない。つながりを求めない居場所は成り立つのか。オーストラリアのNeighbourhood Housesは、支援を目的化せず「何者でもない時間」を許してきた。本記事では、その実践から居場所の条件を読み解く。
世代を分けないという選択。オランダの高齢者施設がつくる居場所
安全のために「同世代の集まり」で作られた高齢者施設は、気づけば社会との接点が失われた場所になっていた。そんな中、オランダでは高齢者と学生が共同生活を送る施設がある。本記事では、オランダの世代を超えた共生の取り組みを通して、高齢者の居場所に本当に必要なものは何かを考えていく。
「推し活」は居場所になりうるのか。サードプレイスとしての可能性を問う
家庭や職場、学校といった日常の役割から離れ、自分らしくいられる「サードプレイス（第三の居場所）」が今、変容している。地域コミュニティが衰退する一方で、新たな「居場所」として台頭しているのが「推し活」だ。本記事では、既存の居場所が機能しにくくなった背景や、推し活が果たす役割と課題を社会学や心理学の視点から考察する。
なぜ男性は孤独を語れないのか。Men’s Shedsが問い直す「居場所」の設計
現代の日本社会では、定年退職や単身世帯の増加により、社会的なつながりを失う男性が急増している。しかし、伝統的な「男らしさ」やプライドが壁となり、自らの弱さを吐露できず既存の相談型支援にも馴染みにくい。本記事では男性の孤立の背景を整理し、注目される「Men’s Sheds」という新たな居場所の設計思想について考える。
ピアサポートとは？「同じ経験」がもたらす、心の支えと回復の力
誰にも言えない悩みを、一人で抱え込んでいないだろうか。孤立しがちな現代社会で、同じ経験を持つ人同士が支え合う「ピアサポート」という取り組みが広がりを見せている。本記事では、ピアサポートの仕組みやメリット、課題、そして私たちのウェルビーイングにもたらす価値を説明していく。