特集|サードプレイス——多様な居場所が支える共生社会

PERSPECTIVE

この特集が生まれた理由。


家でも職場や学校でもない「第三の場所」=サードプレイス。
それは単なる居心地のよい空間ではなく、孤独や分断が広がる現代社会において、人が安心して存在するための重要な基盤である。

子どもや若者を支える地域の場、食を介したつながりの拠点、学びが生まれる居場所、
孤独を抱える人々に開かれたコミュニティ、趣味や文化を通じて生まれる新しい関係性。
さらに、多様な背景をもつ人々が共に過ごせる場や、対話も沈黙も受け入れる公共的な空間など、
サードプレイスの形は社会のなかで幅広く存在している。
そこには、支援や交流を目的化しない「ただ居られる時間」もまた含まれている。
それぞれの場は小さくとも、人と社会のあいだに緩やかな接点をつくり、日常を支える役割を果たしている。

居場所は一つではない。その多様さが、共生社会の条件を形づくっている。
本特集では、「居場所をつくる」とは何かを問い直す。
多様な居場所に目を向けることは、社会のほころびに対する具体的な応答でもある。
サードプレイスの議論は、私たちの社会のあり方そのものへと接続していく。

ARTICLES

テーマで読み解く、社会の動き。

サードプレイスとは?定義と8つの特徴、私たちの生活にもたらす効果などを解説

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サードプレイスとは、生活の拠点となる「第1の場所」、仕事や学業の拠点となる「第2の場所」とは異なる「第3の場所」のこと。アメリカの社会学者であるレイ・オルデンバーグが著書『The Great Good Place』(1989年)で提唱した言葉で、日常の煩わしさやストレスから解放され人々が気軽に交流でき、コミュニティの拠点となる場を指す。

食事の提供だけではない。こども食堂の様々な役割から子どもの現状を知る

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「こども食堂」とは、地域の子どもたちに無料または低価格で食事を提供している場所または活動のこと。経済的な事情のある家庭や、共働きやひとり親家庭などで保護者と一緒に食事ができない子どもたちを中心に広く利用されている。

居場所を奪われる若者たち。安心できるサードプレイスをつくるためには

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サードプレイス。直訳すれば「第3の場所」という意味になるこの言葉が、いま社会のさまざまな場面で注目されている。生活の拠点となる家は「第1の場所」、学校や職場などは「第2の場所」とされているが、それ以外に人と交流をしたり、趣味を満喫したりできる場所を「第3の場所(サードプレイス)」として位置づけているのだ。

教室の外での学び。寺子屋が支えていた、地域の学びと子どもの居場所

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学びは、いつから学校の中だけで行われるものになったのだろうか。江戸時代から幕末にかけて広がった寺子屋は、庶民の子どもたちが集う「地域の学びの場」だった。そこでは、年齢も習熟度も異なる子どもたちが同じ空間で学び、「一人前の人間」になる過程を重ねていた。寺子屋のあり方から、学校の外で学ぶことが持つ意義を問い直してみたい。

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現代の日本社会では、定年退職や単身世帯の増加により、社会的なつながりを失う男性が急増している。しかし、伝統的な「男らしさ」やプライドが壁となり、自らの弱さを吐露できず既存の相談型支援にも馴染みにくい。本記事では男性の孤立の背景を整理し、注目される「Men’s Sheds」という新たな居場所の設計思想について考える。

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家庭や職場、学校といった日常の役割から離れ、自分らしくいられる「サードプレイス(第三の居場所)」が今、変容している。地域コミュニティが衰退する一方で、新たな「居場所」として台頭しているのが「推し活」だ。本記事では、既存の居場所が機能しにくくなった背景や、推し活が果たす役割と課題を社会学や心理学の視点から考察する。

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「何者でもない時間」を許す空間。オーストラリアの事例に学ぶ多文化社会の居場所

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