“嘘” は絶対に許されないのか?コミュニケーションにおける「誠実さ」と「配慮」の境界線
「嘘をついてはいけない」という規範は、誰もが子どもの頃から教わってきた。しかし現実には、真実をそのまま伝えることが相手を傷つける場面も少なくない。誠実さと配慮は、どこで折り合いをつければよいのか。カントとアリストテレスの視点を手がかりに、対話における「正直さ」の本質を考える。

「嘘をついてはいけない」という規範は、誰もが子どもの頃から教わってきた。しかし現実には、真実をそのまま伝えることが相手を傷つける場面も少なくない。誠実さと配慮は、どこで折り合いをつければよいのか。カントとアリストテレスの視点を手がかりに、対話における「正直さ」の本質を考える。

同じ教室にいるのに、互いのことを何も知らない。話したいのに、言葉が出ない。そんな子どもたちの「わかり合えない」現実が、演劇という表現を通して変わり始めている。他者の役を演じることで育まれる共感力と想像力。コミュニケーション能力と社会性を高める演劇教育の可能性を探る。

誰もが毎日、服を身にまとい一日を生きている。おしゃれが好きな人も、そうでない人も例外はない。服は防寒や保護といった機能を超え、身体と外界のあいだに介在し、世界との距離を調整する存在でもある。本記事では、身体感覚、社会的な記号性、着用者の振る舞いという三つの視点から、服の根源的な役割を考察する。

現代社会は「定住」という生活様式を前提とし、所有することに豊かさや安定を求めてきた。しかし、広大な大地を移動し続ける遊牧民にとって、移動とは不安定への転落ではなく、自然との調和を保つための「能動的な選択」だ。遊牧民の歩みから、私たちが忘れつつある自然との距離感と、真の安定を築くためのヒントを探ってみたい。

日常で道を歩くとき、あなたは何に意識を向けているだろうか。オーストラリアの先住民アボリジニにとって、歩くことは祖先や土地とつながる時間だ。歌を頼りに何千キロもの道を進む彼らの文化には、私たちが気づいていない豊かさがある。本記事では、ウォークアバウトというアボリジニの文化から、「歩く」行為の意味を読み解いていく。

学食に並んだ、いつもとは少し違うメニュー。それらが大学というコミュニティの中で、多様な文化や信仰を持つ人々が共に過ごす土壌を育んでいる。東北大学で始まったハラルメニューの提供は、食事の選択肢を増やすだけでなく、異文化を理解し尊重し合うきっかけを生み出した。食を通じて実践される、温かく小さな多文化共生の取り組みに迫る。

文化の要素を「借りる」ことは、果たしていつもポジティブな交流なのだろうか。他者の文化を楽しむ行為が、知らず知らずのうちに誰かを傷つけてしまうことがある。この記事では、「文化盗用」という視点から、具体事例を交えながらその境界線と私たちの向き合い方を考える。

60カ国以上の住民が暮らす群馬県伊勢崎市は、まさに「多文化共生」を体現するまちだ。多様な国籍や文化的背景を持つ人々が地域で共に生きることは、いまや日本にとって不可欠である。伊勢崎市が長年にわたり育んできた多文化共生のリアルな姿を、深掘りしていく。

宗教、思想、健康状態などの理由から食に制限がある人々がいる。グローバル化や多様化が進み、様々な人が食を楽しめるための取り組みが「食のバリアフリー」である。日本でもインバウンド需要を理由に取り組みが推進されているが、そもそも「食のバリア」はどのような実態なのだろうか。